这不是自觉功，是意志驾御形骸在动，自觉功是拿气冲的，气冲得志念随着跑起来了。咱们是宅心志引着形骸动，两者合一了，意念一动形骸就动了自拍偷拍 论坛，如游刃过剩自当然然，这和自觉功是不相似的。国内有一已故世的大拳家南北大侠杜心武，他练的是当然门，一般东谈主齐认为是自觉功，其实不是，完竣是靠意志指挥的，不懂的东谈主名义看起来和自觉功很相似，像是一个东西，其实一个神是主动，一个神是被迫，练的手艺不相似，履行也不相似。

Ⅱ、腰为驾御

练动功时要把稳腰作念驾御，咫尺咱们练动功时动胳背便是胳背，动腿便是腿，迟缓应该体会到任何力量齐是从腰发出来的，已往讲“力发于足，驾御于腰，形于算作。”“力发于足”讲得不相称贴切，如是坐着就不是力发于足了。总的条件是从脊背上、从腰上发出力量来。一初始练动作作念得不当然的时刻，以为胳背一动光动胳背，光入手，改日会体会到胳背和手动齐和腰连着。你要不信坐在那处，用力用手按一下腿，看腰用力无谓力？腰非用力不成，腰要无谓力按腿用不上力气。从腰上用力力才调到胳背上来，一初始体会不到，迟缓形骸裁减了，动作当然了，能体会到腰带着形骸动，在练功时会用腰动掸就不相似了。这少量不好表述，腰不会动时若何说也不成，咫尺各人要好好练松腰，否则腰像根棍似的，就驾御不明晰。 初始时腰动与肢体动合不上，腰先动算作后动，到终末腰动形骸就动合到全部了，有这样个经过，腰会带动通盘形骸气就容易整了。以上是说形骸上腰为驾御，把两个驾御讲完后再讲全身。

Ⅲ、全身的举座性

怎么才调作念到全身举座，如果腰不裁减。真实作念到举座不是那么太容易，腰先裁减了，然后再从形上作念到举座，咱们在讲捧气贯顶时光讲了介意念上作念到举座，前面—个手后边一个手这样的举座，这样作念虽也不错，但里边气的兼并进度不够。要作念到形的举座，最基本的要素，即三圈相摞问题，真要作念到站如松、坐如钟，你必须要学会三圈相摞，才调站得稳，坐得稳，齐稳了终末才转念，才养息体化，才转念如风。以前讲“静如秋月”，有的讲“静如山月”，是指静的时刻像秋天的月亮那么宁静，像山那么随性；“动如飙风”，动时像狂飙那么快，你形骸若是不整作念不到。

咱们练气功的举座是要三圈相摞，三个圈一个指的是耳尖、玉枕骨。为什么不让仰头呢，一仰头玉枕骨往下了，要收下颏，从眉中过来，耳朵已往，才是个平圈；第二个圈是两肩胛骨下缘两个角邻接处，这两个圈齐不是一根线，而是简陋2寸宽的带子；第三个圈是胯，胯骨尖的位置。这三个圈若何摞呢，腰裁减了，百会往上一提，一提带着头上这个圈往上送，往下一放，放到第二个圈上，两个圈就连上了，百会再—提，又起来再往下一放，放到第三个圈上，这时三个气连上了，气是个整的了，你再作念动作便是个举座了，躯干高下连通了。练内家功练丹是借此达到三田反复。三圈相摞必须有腰裁减作念基础，摞了以后坐、站气齐很稳很当然。惟一好好练过功的东谈主，你体会体会三圈相摞，一比嗅觉就不相似了。坐着时腰容易裁减，相比好作念，咫尺各人体会体会：腰往前塌，百会往上提，下颏回收，往下一放到胸部，胸部裁减，肩胛骨处往上提，但肩膀不要提，连胸一块往上提，胸拉起战争下一放到小肚子、胯的场所，这样小肚子、腰、胯齐感到“苏——”有气已往，有松胀的嗅觉，焦躁度就小了。放到那处以后百会再加点意念一提，脑袋往上一顶，气齐连上了，气很快就整起来了。咱们如能这样练以后再加上意念的举座化就全了。已往练技击讲的眼不雅六路、耳听八方，就不错达到了。如莫得形上的三圈相摞，只宅心念，真实要四面气机齐练出来那就难了少量，练了三圈相摞以后满身各部气齐不错充斥起来，迟缓地从前后足下往外辐照，真想练功的东谈主要厚爱的去体会它。我一再强调三圈相摞，是因为它很弥留，手艺我讲了，你去商量去，已往讲“师父领进门，修行在个东谈主”，你自已迟缓体会去。没体会到之前，不要多去嚷嚷它，拿这个去自满：“咱们懂三圈相摞，你懂吗？”不是守密，咱们要把它当作我方练功的携带念念想，真实去练，练开首艺、练出功夫来。三个月阐发员班讲了，的确苦练三心并站再加上蹲墙，再懂得三圈相摞，三个月有的就能摞上了，有10%的东谈主能摞上也不轻松。

举座除了躯干这个基础之外，还应该再把稳练功时每招每式齐应该从局部善良到举座。一初始动作会作念就行了，等作念熟了，气感相比昭彰了以后，每个局部动作齐应该牵涉到举座，一立掌不光手指动，满身齐得随着动，掌一开满身随着开，一合满身随着合，一初始作念不到满身开合，至少头顶随着开合，立拿分指，脑袋随着分、合，迟缓满身齐随着开合了，这样气就不相似了，有了躯干的三圈相摞成为举座了，每个动作满身连在全部了，这样练功内容也不相似了，从局部善良到了全身。

再有动作要上、下呼应，手和脚，臂和腿、肩和胯齐要呼应，这亦然举座。若何才调呼应，练热了以后再体会，咫尺先不要管它。改日一动臂，腿也随着微微动，贯气健身法有的动作便是让你手、脚一块来，高下迎合，厚爱体会很有深嗜深嗜。练形神庄没这样条件，怕同学们初始作念不来，练形神庄先把要津抻开，松点以后再去合去。这几方面作念好了，全身举座就有了。

Ⅳ、虚实的均衡

动功形骸一动势必陪同着形骸要点的回荡，要点回荡就出现虚、实的问题。智能功条件中庸，不允许出现偏虚、偏实的得意，一般说要点所在之处为实，否则为虚；意念采集场所为实，意念不把稳的场所是虚。若何剖析意念的虚实呢？比如意念只顾往前推，这儿便是实，没把稳的地便捷是虚，这足下来个东谈主一推就不错把你推个跟头。以前讲：以巧拨千斤。他是竖劲，你横劲一碰他就倒了。另外。他这劲往前一冲，你从前面一拉他，随着他的力量过来，也就把那实破了。你顶，顶不住他，一牵他或从背面一推他，他一下就颠仆了。虽然，练武的东谈主不完竣用这种偏劲，光顾前面这算一忌。应打捉劲，两端伸，往前一打，往后一坐，背面也有力，你从背面来他也能把你崩出去。那若何办呢，横着来，他前后齐特意念为实，而横着是虚，横着出击推他就倒了。

练智能功如姿势出现偏实宅心念来长入，意念出现偏实，用姿势来长入，两者互补。比如形神庄第九节弹腿跷足，一条腿抬起来之后，要点全落在另一个脚上，形偏实了，有的同学站不稳，便是偏实、偏虚的启事。观念是宅心念中庸，把意念放在抬起来的脚心上，要点有两点了，就好掌捏均衡了。姿势和意念的虚实变化还可引起更久了、更隐微的体内气机的虚实变化。一作念动作气多的地便捷是实，气少的地便捷是虚。可咫尺各人没心念念去体会，光练动作了，练了几天形神庄就躁急学五元庄，不去体会形神庄动作中气若何变化，气的若干、虚实。能体会这些体内嗅觉功能就加强了，这本人是在练高功夫。不是练几步动法才叫高功夫。你体会久了了就高功夫了，光比划姿势便是练中脉混元也到不了中脉的头绪，气过不去。 丰足少量就有功夫了，那是教训好少量，有的听听课就出功能了，有点小功能相比敏锐，丰足一给有了。而一般东谈主还得我方练功，气是齐有，你这场所欠亨它进不去。是以同学们应该厚爱练，厚爱体会气若何走，若何动掸，这便是在练感知才调，这本人便是功能，不要在练功除外去求什么功能。以上讲的是虚实问题。

Ⅴ、好像津如蛇行，小要津如蛹动

此问题原不想讲，但作念为知识懂得已经必要的，可不必成心去练它，懂得深嗜深嗜深嗜深嗜了没事比划比划也没坏处。好像津要蛇行，小要津要蛹动，会这样动了才调更好的裁减，裁减了形骸才调柔软。鹤首龙头脊柱便是前后足下的蛇行，通臂动作亦然蛇行。蛇行条件相邻要津作念相背主义的携带。初始练小要津蛹动时先抓挠，迟缓松开后就会蛹动了。作念通臂时手指要津蛹动就把手也通上了。练蛹入手必须裁减，手艺是两手掌心相对，坐在小马扎上时两膝并拢，两手用力地挤在膝盖中，挤住以后用力晃着往外拔，拔拨就拔松了，手指不拔光抠不好练。但不一定死追求去练它，这齐是练功的小诀要。得意搞点功夫练练没坏处，但初始教授员别强调蛹动，免得产生练不会的想法。因智能功靠组场便是不会蛹动练功也行状自拍偷拍 论坛，有的练形神庄第四骨气意饱读荡，饱读反了也行状，只不外成果差点，低级班条件不要太严格，阐发员班再反着饱读荡那就出国相了。是以练功不仅动作要作念得准确，里边一些密致东西迟缓也要学，一下够不上不宽广，迟缓练去，懂得这个深嗜深嗜深嗜深嗜就不会合计练形神庄没深嗜深嗜，没练头了。练形神庄，腰松不开，蹲墙还下不去，你还想练别的！率先形得过了。阐发员班毕业时齐要蹲得下去墙，哪怕蹲一个也行。虽然年岁大、有病的同学就不条件了。形神庄一个是形、一个是神，形得安妥条件。练功形态动态条件就轻松讲到这里。